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，必然和求生西方净土的阿弥陀佛信仰有观念上和方法上的冲突。弥陀净土重视以佛力往生佛国，而禅宗重视自净其心，言下顿悟，不立文字，不向心外求法，也不见心外有佛，故有与弥陀净土信仰辩论的必要。可是它也不能...经云，分明言自归依佛，不言归依他佛，自佛不归，无所依处。」(注47)。
6.疑问品：「世尊在舍卫城中说西方引化，经文分明，去此不远，若论相说，里数有十万八千」，此处引的是《观无量寿佛经》及《阿弥陀...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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而 功果亦必然如声应响了。此正如“何须更愿往生”之语意， 如诚能以除恶行善作先决条件，继之以能念念见性，则虽不 求生西方，自亦必“到如弹指，便睹弥陀”矣。所以，坛经 劝人行十善，乃念念见性之行...西方式的概念逻辑，用思辩去向外寻找 落实性的把握；亦非像中国化的佛教义学，有如台贤两家的 理论，是藉透过思辩去在观解中求得真相。而是只能经由任 何一种看来毫不相关的简单事物，如担柴挑水，乃至一句镇...
萧春溥
|佛学论文|因明|五明|
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求生西方极乐净土，谓‘显教净土宗持佛号，与密宗持密咒，功德并无大小之分’[10]。贡噶说显教人修净土宗往生西方，即是密宗即身成佛。自康藏蒙来内地传法的活佛喇嘛，普遍传授者，都是与净土、禅宗相类的颇哇法、...
陈兵、邓子美 著
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虽亦生兜率，然习法相唯识者不一定以上生弥勒内院为宗；也有宗慈氏生兜率的不习法相唯识。中国净土初祖庐山慧远大师的师父道安法师，已竞宗奉慈氏宗以求生兜率内院，这是慈恩宗以前早有慈氏宗流行的事实。考求生西方弥陀净土...虚又有以唯识学作为理论基础和以弥勒信仰为宗奉的特点，表现在他确定“慈宗”名义，提出“慈宗三要”，编辑《慈宗要藏》，而《弥勒上生经》则是他一生讲述最多的经典。一生宗奉弥勒菩萨，求生兜率弥勒内院，弘扬弥勒...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
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青年学佛行要》三十八条，认为青年学佛行菩萨道者，应修行六度、四摄法，以种种方便度一切众生出苦海，不应该厌弃娑婆净土（现实世界），求生西方净土。在他看来，现前之东方净土，已胜过西方净土万万倍，此土修行一日...ldquo;诸恶莫作，众善奉行”为修行的指南，以“护国护教，普度求生”为修行的目的。他一生提倡戒学，认为无论禅、净、密、教，各个法门都要以持戒为根本。如不持戒，不论...
高振农
佛学论文|因明|五明
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花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 八、西游记胜 （一）净土胜境·就在堂西 石晋的时候，有一位姓张名抗的翰林学士，念了十万遍大悲咒，求生西方净土。 有一天，他因病卧在床上，只持诵佛号。他忽然告诉...莹绝纤尘，金银珠宝成楼阁，化衣化食自然荣，寿命无量难筹度。诸仁者，何如及早念弥陀，取彼西方乐。 回向 一心皈命，极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。...
陈柏达
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应为极乐世界所摄化，为了令信众厌离娑婆，一心求生西方极乐，大事宣剔弥陀净土。在善巧方便的弘法过程中，对弥勒净土难免有所排斥及曲解。现举述四点，并加以辩正。 （1）莲宗典藉中，记载了印度的无著，世亲及师...也能随愿往生。换而言之，即求生者，不用厌恶娑婆，不必断欲，即可往生。不像其他十方净土，不但要断除欲念，即使是二乘种姓也不能往生。所以弥勒净土，才是名副其实的三根普被，广度五姓（人天乘．声 闻乘．缘觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是不能得的。无论出家或在家所希望者，惟有三皈五戒。倘能真正得三皈五戒，已是很好的了。若受持五戒，来生定可为人。既能受持五戒，再持念弥陀名号，求生西方，临终定能往生极乐，岂不甚好。所以，必须重视三皈五戒...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
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须陀洹要经历七反生死等等。所以，大乘菩萨开悟后多去净土。见印光法师《净土决疑论》（苏州灵岩山版《印光法师文钞》卷二） [vii] 依印光法师的解释，有净土即是“信愿持名，求生西方”，成就往生之业。见印光...言及的净土思想的双修，在资料上是不均等的。第二，禅宗对上根人，西方净土往生对中下根人，根机不同。所以，“有禅有净土”对同一根机来说不成立。在这一点上，如果认为延寿主张“有禅有净土”，那么就必须得是上根人...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
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“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国?凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”但后来禅、净二宗，互有诤驳，虽或有意气，如批评净土为引导愚人的“方便虚妄说”，或抨击禅宗的...专修净业以来，日行一百八件佛事以利众生，未曾暂废。而自于雪窦寺弘法以来，除了应接诸方学者的参问外，日暮时分，还到别峰行道念佛，旁人也都听到螺贝天乐的声音。连忠懿王都为之感叹：“自古求西方者，未有如此之...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
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